Kant scrisse la Critica della ragion pura ma fu enormemente fraintesa. Le due prefazioni a questo libro cercano di fare chiarezza. La seconda prefazione è più lunga ed elabora alcuni pensieri evidenziati nella prima prefazione. Queste due prefazioni presentano molte differenze tra cui l'unità della ragione e dell'esperienza e il modo in cui la ragione può progredire senza esperienza. Questo breve saggio si concentra sulla posizione di Kant sulla metafisica in entrambe le prefazioni, concentrandosi sulle principali differenze. Kant affronta la questione della metafisica nelle sue due prefazioni di Critica della ragion pura. Nella prima prefazione la metafisica è descritta come «la regina di tutte le scienze» (Kant 1). Queste immagini sono fortemente influenzate dall'epoca in cui visse Kant poiché molti paesi europei avevano governi monarchici. Proprio come una regina è la figura più influente in un paese monarchico, la metafisica, ai tempi di Kant, assume questo ruolo elevato nelle ricerche filosofiche e altri campi hanno ruoli subordinati. Quindi, l’immagine della regina implica senza dubbio che la metafisica abbia un ruolo importante da svolgere e che altri campi di studio abbiano ruoli subordinati. Tuttavia, l'impero della "regina" cadde a causa della sua salda presa sul dogmatismo, sull'anarchia e sullo scetticismo che regnavano dall'interno. Il dogmatismo può essere facilmente equiparato al riduzionismo perché prende un aspetto della realtà e lo usa per rappresentare l'intera realtà. In questo caso, dogmatico è colui che presuppone e procede sul presupposto che la ragione umana possa comprendere la realtà ultima. Il dogmatismo si manifesta attraverso il razionalismo, il realismo e la trascendenza. Nel razionalismo è possibile determinare da principi puri a priori la natura ultima di Dio, dell'anima e del cosmo. Il dogmatismo afferma che la conoscenza nasce indipendentemente dall'ex... mezzo di carta..."che in fondo richiede che si agisca solo secondo principi che sono di per sé idonei a essere legge universale" (68). Ciò determina la volontà e la libertà di un agente morale. Dotati di volontà, gli esseri razionali fanno sì che le cose accadano nel mondo attraverso la loro volontà. Una volontà libera in senso positivo deve determinarsi, deve agire secondo una legge che si dà, una legge di libertà. Questo è esattamente ciò che significa essere autonomi, e quindi riconoscersi soggetti all'imperativo categorico» (80). Kant sviluppa la sua argomentazione per mostrare l'importanza della metafisica e della ragione. Nonostante i suoi limiti, l’uso pratico della ragione consente all’agente morale di operare liberamente partecipando al mondo morale, contribuendo a rendere il mondo come dovrebbe essere. La ragione ha un aspetto pratico che si articola nell'imperativo categorico.